يجود بأنفاسه ، فقال له : يا أمير المؤمنين استخلف على أمة محمد ، فإنه لو جاءك راعى إبلك أو غنمك ، وترك إبله أو غنمه لا راعي لها للمته ، وقلت له : كيف تركت أمانتك ضائعة ؟ فكيف يا أمير المؤمنين بأمة محمد ؟ ، فأجابه عمر : إن أدع فقد ودع من هو خير مني - يعني الرسول - وإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني - يعني أبا بكر - ( 1 ) . وروى ابن قتيبة : أن عمر لما أحس بالموت قال لابنه عبد الله : إذهب إلى عائشة وأقرأها السلام ، واستأذنها أن أقبر مع رسول الله ومع أبي بكر . فأتاها عبد الله ، فأعلمها فقالت : حبا وكرامة ، ثم قالت : يا بني أبلغ عمر سلامي وقل له لا تدع أمة محمد بلا راع ، . . استخلف عليهم ، ولا تدعهم بعدك هم ، فاني أخشى عليهم الفتنة ! ! فأتى عبد الله عمر فأعلمه فقال عمر : ومن تأمرني أن أستخلف لو أدركت ؟ . . . الخ ( 2 ) . وأخرج البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس قال ، قال : عمر لا أدري ما أصنع بأمة محمد ، وذلك قبل أن يطعن ؟ فقلت : ولم تهتم وأنت تجد من تستخلفه ؟ ( 3 ) . وقد رأينا أن عبد الله بن عمر وصف حالة ترك الأمة بدون راع بأنها تضييع للأمانة ، وأنها تفريط ، وأنها محل لوم يترفع عن الوقوع فيها راعي الإبل أو راعي الغنم ، وأن ترك الأمة يبدون راع يعني تركهم هم ، على حد تعبير عائشة ، ويؤدي إلى الفتنة حسب توقعها ! ! ! . فهل يعقل بربكم أن يكون راعي الغنم أو الإبل ، أو عبد الله بن عمر ، أو أم المؤمنين أبعد نظرا ، وأدرك لعواقب الأمور من رسول الله ( ص ) ، وهو صفوة الجنس البشري ؟ ! ! ، وهل يعقل أن يكون ابن عمر أو أبوه أو أم المؤمنين أو ابن أبي قحافة أكثر رحمة من النبي بأمته ؟ ! ! . ثم إن فكرة ترك الرسول للأمة دون أن يعين خليفة من بعده ، أو يبين على الأقل طريقة تعيينه : فكرة تتعارض مع كمال الدين وتمام النعمة ! ! وهل يعقل أن يبين الرسول المهم ويترك الأهم ؟ ! ! ( 4 ) . أخرج الطبري في الرياض النضرة ( 5 ) ، كما أخرج أبو ذر عن ابن عمر أنه قال : لما طعن عمر قلت : يا أمير المؤمنين لو أجهدت نفسك وأمرت عليهم رجلا ؟ فقال عمر : والذي نفسي بيده لأردنها للذي دفعها إلي أول مرة ، - ويقصد به عثمان - : حيث كلفه أبو بكر بكتابة عهده فقال لعثمان : أكتب - إني قد وليت عليكم - ثم أغمي على أبي بكر من شدة الوجع ، فكتب عثمان -

--> 1 - مروج الذهب 2 / 253 . 2 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 22 ، وأعلام النساء 2 / 786 . 3 - أنساب الأشراف للبلاذري 5 / 16 . 4 - راجع الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية ص 371 وما فوق : تجد التنظير المنطقي لهذه الشائعة . 5 - الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ج 2 ص 74 .